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35.无所住心,修行修心

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很多夫妻在吵架的时候有一句口头禅:“我当他是 死人一样。我做我的,理都不理他。”这句话不好听, 实际上也是一个方法啊。就是说你不要去管他,不要对 他寄予希望,你就不会得到失望了。如果你寄予希望, 觉得你老公应该怎样怎样,你就会带来失望。什么叫应 该啊?你认为他是我的孩子,我生养他多么不容易啊, 他必须对我怎么样。其实当你晚年躺下来又能怎么样? 等你死掉了又怎么样?他马上拿你的遗产呢。有你不 多,没你不少。如果你学佛之后这么想:“我本身对你 不抱任何希望,我活得很好。”他又能怎么样?他也怎 么样不起来。母亲对孩子越好,孩子的要求越多。这就 叫宠。如果你把他扔在边上不管,他就自己做自己的事 了。人就是这样的。不要对人家寄予太高的希望。师父 对你们徒弟也是这样的,不对你们寄予太多的希望。你 们每个人愿意做功德就做,你们不做功德,师父不求 你。功德是抢着做的。

师父给观世音菩萨许过愿,把自己的一生献给菩 萨,献给众生,救度全世界的有缘人。师父开始走自己 的路,所以观世音菩萨很关心师父。新南威尔士州佛教 协会会长明天来看师父,这意味着什么?这意味着师父 名正言顺地救度全世界佛教的有缘众生,把这么好的法 门传到印度、日本、泰国、马来西亚等国。要记住,用 心灵和人沟通那才是真正的沟通,用语言沟通只是身体 上的沟通。

很多人为什么要自杀,为什么被人骂了就很生气, 就是因为有“我”,有自尊心存在。师父告诉你们,凡 是有自尊心在的人,他一定有自卑感。他的自尊心是怎 么来的呢?因为他觉得自己很自卑,他不如人家。越是 有自尊心的人自卑感越强,而自卑感越强的人越是有自 尊心。如果证悟到“无我”,就是这个世界上没有我, 连我自己都没了,也不存在自尊心和自卑感,有什么不 能忍的?连忍都不要忍了。所以无所谓就是“无所住 心”。我的心没有地方放了,我没有恨人的心,我没有 愚痴的心,我没有欲望之心,我什么心都没有了--这就 是菩萨境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。

“无所住”就是“无所得”,没有什么得到得不到 的。无所得就是“无苦集灭道”,就是“无智亦无 得”,师父给你们讲到《心经》了。“无生”就是没有 生出我,也就是无我。师父讲给你们听:忍辱的果位很 高,相当于八地菩萨。一个能够很有忍耐的人,不发脾 气,永远笑嘻嘻的,这就是境界很高的人。一个人要忍 耐,要有心理调节剂。我们人的毛病就是忍不住,忍不 住才会出洋相。要克制啊!年龄大不一定忍得住,年龄 轻也不一定忍得住,它要有一定的心境,就是说要能够 克制、要忍。是师父更要学会忍,师父比你们还要学会 忍耐,要“无生法忍”。你们徒弟对师父不好,做错事 情了,师父虽然忍耐,但师父也有义务要规劝你们。忍 耐了之后你们还不改,对不起,师父就无生法忍。你们 再打电话给师父,再跟师父讲,师父不理了,因为师父 放下了。一个人的毛病不能经常来。发脾气、不懂事 情、不学会忍辱精进,师父的有些徒弟不懂得应该怎么 样做人,结果惹事了,把师父惹得担心,过一会儿又说 对不起。这种徒弟已经太没智慧了。他不能学会忍耐, 他就没有菩萨的境界。

要修到无生法忍,人其实就是无所住。就是说什么 都无所谓了,到哪里都一样。和尚就叫挂单,走到哪里 所有的庙都会接待他。和尚、尼姑把家都放下了,走到 哪里都可以住,实际上就是无所住--没有一个固定的地 方居住。想想每个人一生搬过多少次家。今天你住在这 里,说不定过几天就搬走了。你们今天住在这个人间, 很快你们死掉了,你们又搬到另外一个道上去住了。犹 如一个电视荧光屏,我们现在住的是第7频道,我们死 掉后去了好地方就是第9频道或者第10频道,去不好 的地方就是第2频道。都是在这个荧光屏里,逃不出六 道轮回啊。要跳出这个电视机谈何容易。想想一个人搬 过多少次家,很多人结过多少次婚,很多人生过多少次 孩子……过了,没了。还去执著干嘛呢?过了就算了, 好好修心吧。珍惜这个时代,好好地多救人。今天能 混,大家就混混。实际上人间讲的这个“混”字虽然不 好听,在佛法界讲起来就是“随缘吧”。你就是这个 缘,你还要怎么样啊?师父说个笑话:有一位农村老 人到城里后第一次见到电梯。他看见一个小房间门开 了,一位老太太走了进去,过一会儿这个小房间的门又 开了,出来的是一位年轻的姑娘。这个老人就很后悔, 心想早知道这样我应该把我农村的老伴带到这个小房子 里走一走。这就是人的无知造成自己的痛苦。当一个人 无知、什么都不懂的时候他才会痛苦,懂了就不痛苦 了。为什么现在这么多人跟着师父学修佛法之后,他觉 得想开了就不痛苦了?因为他明白道理了。过去他不 懂,他才痛苦。“为什么他欺负我呀?为什么我对他 好,他却对我不好?”他没有想到他前世害人家很惨 啊。你们听到广播里一位听众说一个灵性附在他身上不 走就是因为前世的冤结。灵性不愿意走,要在他身上把 他弄死。所以报应是居无定所,即没有固定的场所居 住。

师父最后跟大家讲几句话。修行,这个人修的德越 大,他的魔越高,要慎防。要谨慎地防止。为什么会这 样呢?因为德性越大的人,他的魔障就越多。修得越好 的人,他的魔考越多。举个例子:一个普通纺织女工, 没有人来嫉妒你的。等到你是一位劳动模范了,所有的 人都嫉妒你。德越大,魔越高;越过魔障,你的德学得 也就越深。师父过去对普通的学佛人讲法,没有人会对 师父怎么样。师父现在的名气越响,就招来很多人的嫉 妒。实际上这就是考验。很多人会骂你,你连这个思想 准备都没有,你怎么能够修好心呢?你被人家一讲就不 度众生了?师父碰到很多人到社团里去,看见他们来的 时候,一口一声“谢谢大家,我一定好好做”,结果下 个星期就不来了。为什么?大家讲他了,传话了,承受 不了心理压力,不来了。要经得起考验啊。师父今天就 是讲你了,看你的面子往哪儿放?你不学,你自己无德 啊,“以无所得故”。听得懂吗?

学佛要好好地用智慧,心坚定不变就显出了佛光。 当你魔考的时候,你只要坚定这个信心:“我就是跟着 师父学这个好法门”,你就不会被魔所侵,反而你会呈 现出一种佛光。道德越高魔越大啊,要谨慎地提防。坚 定信念,道心不改变,就会显出你的佛光来。所以不管 再大的困难,我们不能退步,要坚忍,要坚定自己的信 心,要忍辱。实际上,忍辱从字面上讲是褒义的。但是 用在有些耍赖的人身上,它同样能成功,那就变成贬义 了。什么叫“忍”?有时候我们讲坚忍,忍就是坚定自 己的意志并且忍耐,我一定要达到自己的目标。

实际上忍辱又很简单,忍辱之后就过去了,没了。 老公骂你的时候,你咬咬牙不吵,过一会儿他吵完了这 个事情就过去了。这就叫忍辱而过。世界上的事情都会 过去的。人都会死的,有什么过不去的?菩萨的“无生 法忍”是很高境界,是八地菩萨的果位。“你对我不 好,我已经连忍耐的心都没有了,我根本没有觉得我要 忍耐你,我没有生气啊。”这就是菩萨的果位。个人造 因,个人自己受果。现在全世界这么多人共同的愿望就 是希望师父身体好。因为有了师父,他们都会受到庇 荫。师父要多留一些书、文字等给大家,这就是种善 因;而师父身体好弘誓愿,又能救全世界的有缘众生, 这就是得善果。

你们今天照顾师父,一定要懂得一个道理:不是说 师父今天需要你们照顾,而是师父早已许愿舍身救众, 师父的灵魂和肉体都是菩萨,师父已经没有半点自己的 东西,师父好了,就是在救度众生。你们照顾师父,并 不是在照顾“卢台长”,而是让师父更好地弘法。你们 一定要明白这个道理。就算师父有时候很烦恼,那也是 因为太多人的孽障让师父一个人承受真的很累。庙里的 大法师经常受别人不好的气场。人家去超度的时候,他 们拿了人家的功德费,然后超度不走,那些灵魂一定盯 着他们。所以很多和尚生病,很可怜的。不过现在很多 庙里都在念小房子。

少林寺有一位开天眼的大法师,他和一位师父的佛 友关系很好。这位佛友是北京大学的教授,她给家人念 小房子后,师父看到其家人已经在西方极乐世界了。这 位大法师同样也看到其家人已经被超度到西方极乐世 界。这位通灵的大法师根本不知道师父的小房子。西方 三圣里有观世音菩萨,跟着观世音菩萨怎么会去不了西 方极乐世界啊?大家要明白,要好好修啊!你们知道师 父怎么想的吗?师父自己很惭愧。你们都相信师父,师 父很开心。这么好的法门,但还是有很多人都不知道。 师父不想让任何一个跟着师父弘法的人掉队,要让更多 众生学习心灵法门,摆脱人道的烦恼痛苦。你们永远不 能理解菩萨的心。师父现在给你们讲的是真心话,这就 叫菩萨心。希望你们好好地修,路程还长着呢。这些青 年团的孩子多努力,天天来台里。大家要鼓励他们、帮 助他们,跟着他们一起好好修。学佛一定要用真 心。




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