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3.用正思维谈“观想”

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很多人问师父,观想是什么意思?观想就是一边 想,一边用眼睛看。大家知道,“观”就是用眼睛看。 “想”就是用脑筋想。“观想”就是常观常想,就是经 常看,经常想。想什么呢?不是叫你们想自己,也不是 叫你们想怎样发财,也不是叫你们想怎么生活好,而是 叫你们想观世音菩萨。常观常想,培养观想的能力很重 要。什么叫培养观想的能力呢?就是要培养一种我动不 动就会想到观世音菩萨,这已经成为一种能力了。师父 可以一想观世音菩萨,观世音菩萨就在眼睛前面。这就 是培养出来的。师父希望你们常常观想。

师父在观世音菩萨的加持下现在的能力已经很大。 很多人在梦中被鬼抓,他们叫“卢台长救我”,马上就 会醒过来。电台节目中的案例很多。师父不要你们观想 我,应该观想你们自己。什么叫观想自己?就是观想自 己的法身。你们的法身是什么,你们知道吗?法身就是 菩萨身。每个人身上都有自己的法身。法身很重要。照 着镜子看看,这个是不是你?这个是不是我?我是这样 的吗?再看着镜子想一想:我是菩萨。然后接下来就不 要看镜子了。就用自己内在的眼睛来看自己的法身—— 我是菩萨。一定时间后,会看到边上有很多的护法神。

师父今天教你们的都是方法,其实禅定也是这样 的。你要想到,我所相信的菩萨,我现在看到的菩萨是 真实的。你们盯着观世音菩萨的佛像看,你们看到边上 不是有光吗,包括山后面有个大圆圈,你们看得出吗? 山上有个大圆圈,大光环。即使你们的肉眼看不见,你 们也要用你们内在的眼睛说“我看见了”。师父当场教 你们这个方法。看见了吗?这个光环会不会动啊?会 动。你就看见菩萨了。这就是相信。我必须相信你,我 才能得到这些东西。你要想到,菩萨的光环会动的。我 相信,菩萨是真实的,然后就想到菩萨在你的头顶上。 千万要记住,像我们这种凡人肉胎,不要把菩萨直接印 到自己的身上来,菩萨不会进来的,因为你们身上很肮 脏啊。明白了吗?如果一个很干净的人就可以把菩萨完 全印到他的身体上,但是像你们脑子里贪瞋痴,想乱七 八糟的东西多,千万不要说把菩萨的形象完全印到自己 的身体上来,只能想到菩萨在你的头顶上。

你们经常听到很多人讲“下杠(gang,音缸) 头”,在玄学中应该叫“下降头”,降下来的东西。降 到你的头上就麻烦了。但是在你的头上,你自己观想着 菩萨,那就是你真实的东西。人家给你下来的东西,就 是杠头。不知道你们是否听得懂?要记住,当人家要在 你头上放些什么东西的时候,实际上这个东西已经麻烦 了。自己修炼出来的菩萨,在你的头上,那是真的东 西,就能顶住这些不好的“降头”,让它消除。

只有头上有佛,磨难是无法下降在你身上的。你要 这么想,磨难就不会在你的身上下降。大家明白吗?因 为磨和难本来就是两个不好的东西。磨上你身了,好不 好?难上你身了,好不好?加在一起,磨难来了,你就 倒霉了。所以要想到,磨难离我身。因为我是干净的, 所以磨难就不会弄到我身上来。大家明白了吗?你们要 想像,你就是菩萨。虽然菩萨在你的头顶上,但是你想 像你就是菩萨。而且你要想像,我周围有很多的菩萨和 护法神。当然,这个最好是白天想,晚上不要想。还有 在观音堂可以想,在其他的地方我不知道。如果在任何 的庙里,在尼姑庵里,如果有菩萨在的话,你可以想; 问题是如果没有菩萨在,你就麻烦了,或者有时拜的是 什么类型的因,会给你带来什么类型的果。

要不断地看着自己的法相。师父粗略地给你们讲: 你们开始可以看着镜子中自己非常善良的形象,然后慢 慢想自己的脸,再想自己头上的观世音菩萨,想着想着 就不要再想自己的脸了,要想到自己的法身,想到自己 的法相,就是很端庄。每个人的脸都会很端庄的。再会 开玩笑的脸也会端庄起来。一个人严肃起来,这个就叫 法相。一个人疯疯癫癫、嘻嘻哈哈的时候,这个人就不 是原来的他。当一个人有法相的时候,他不会笑,他很 庄严。你们看看菩萨,三分眼睁,七分眼闭--菩萨永远 是这么看世界的。实际上我们讲叫慈悲眼看世界,因为 这个世界真是太可怜了。

刚才所教你们的如何看自己的法相,讲到最后目的 是什么呢?百毒不侵。我们周围有很多毒啊,举个例 子,在我们的生活中,一般的人要骗你的话,先要让你 开心,说笑话说得让你开心,请你吃饭、送东西,让你 先去掉警戒心,然后他就能骗你了。一般都是这样的。 说笑话把你说得开心、逗乐,然后他就用他的方法跟你 讲话了。如果你用你的法相,比如说,他再跟你说怎么 样怎么样,你看你会不会上当。这个就是你需要维持 的,人间讲叫“尊严”。法相就是你的法身。如果一个 人不想被人家骗的话,首先他的仪表要庄严,人家就不 敢骗他。如果你疯疯癫癫、稀里糊涂的,人家就会来骗 你。行骗之人都会看:看你这个人容易不容易被骗。所 以这个法相很重要,明白了吗?如果一个人的法相不庄 严,就会给别人一种容易被骗的感觉。如果一个女人不 常笑,很庄严,人家就不会过来骗她。

如果你观想,会想到一些形象出来,包括想自己的 形象,想自己头上的菩萨,想着想着会出来一些东西。 如果一看是观世音菩萨,很多人会很开心:“哎呀,我 看到观世音菩萨了。”对不对?现在有很多听众念经会 经常说:“我眼睛一闭,看见菩萨了。”那么,要是这 个菩萨不是观世音菩萨,而是一个魔变的呢?你们怎样 来辨别呢?如果你们眼前出现了这些情景,而不是真的 菩萨,就像很多人耳朵里跟你讲“我是观世音菩萨,我 叫你怎么做,你就怎么做”,那你会不会相信呢?

这就要靠两个方法了。第一个方法,就是要靠你们 的师父。师父是干什么的?实际上师父的法名很重要, 你们可以叫师父的法名。如果你们拜过师父的人你叫师 父,天上地府马上就会知道你是师父的徒弟。如果没有 磕过头的,你就是叫师父,这个师父就变成一种尊称 了,你们可以做试验的。师父讲一句很重要的话给你们 听:如果看见观世音菩萨,你想知道是真是假,如果你 叫了师父名字之后,你看看这个形象走没走?如果这个 “观世音菩萨”走掉了,那就是假的;如果这个观世音 菩萨还没走,那就是真的。因为你们是学师父教授的心 灵法门,也就是观世音菩萨的心灵法门,观世音菩萨当 然不会去,所以师父教你们这个方法。明白了吗?

第二个方法,就是用你们的正思维。正思维实际上 就是正智慧。用智慧来辨别他跟你说什么话。举个例 子,听众麦考当时耳朵里有一个声音跟他讲“我是某某 某”。也经常有很多听众跟师父讲,“观世音菩萨跟我 讲话了”。那观世音菩萨跟你讲什么呢?有一个人告诉 师父说,观世音菩萨告诉他到楼下面去玩,有很多人, 很好玩。你说你有没有智慧来辨别这句话?你听到这句 话,你认为这是观世音菩萨吗?如果你傻傻的,当时被 他控制住了,你照样会跳下去。这就是为什么现在修心 修到后来很多人走火入魔,就是这个道理。因为他不知 道什么是真佛法,什么是假佛法。这就是师父常讲的迷 信不是正信。

实际上佛法真的不能迷信。佛法是正信,它是真正 教育人、帮助人的佛法。一位法师提倡佛法是教育,是 有道理的。要记住,好的东西一定带有教育的成分。要 让人好,要不要教育?要治愈你心灵的创伤,要不要教 育你?小孩子犯错了,想不通了,师父在帮助他心灵返 璞归真的过程中,要不要教育他?实际上,宗教又可以 称为教育,也是心灵的治愈剂。很多人说,“台长啊, 你比心理医生还厉害”。因为一个要自杀的人,一个生 癌症后绝望的人,进来见师父时很痛苦,只要和师父谈 上半小时或者一个小时,他离开的时候会开开心心。这 是因为每个人自己身心当中有一种特殊的能量,这个能 量实际上就是菩萨的原灵。师父可以把他的这个原灵启 动出来,让他可以抵抗自己身心疾病,把所有一切肮脏 和不好的东西全部放下、全部忘记。你们谁要是能够这 样做,你们就是菩萨。

刚才讲了用智慧去辨别这个形象的真伪。如果他叫 你去折磨自己的肉身,不合理的就不要去做。麦考当时 那个灵性就跟他说“你不要站起来”,他就一直蹲着, 捂着肚子痛。他当时在师父的办公室里讲了一句话,师 父一听这句话就知道不是麦考讲的。师父就用意念跟那 灵性讲:“你不要再弄他了。你离开他吧,原谅他做错 了。我会叫他好好念经超度你的。”麦考嘴巴里马上就 说:“台长,他说没那么简单。他永远不会离开我。” 麦考的朋友当时也在边上。师父叫你们好好相信这些事 情。

师父接下来跟大家讲的是,如果这个形象叫你去做 什么事情,合乎道德的就去做。因为佛菩萨不会叫你们 去做不合乎道理的事情。如果叫你去做坏事,肯定不是 菩萨。要用智慧去抵制这些事情,这点很重要。另外, 要观想你和菩萨是一致的。那么观想和菩萨是一致的, 有什么好方法呢?实际上这个时候你就是持咒。用白话 讲,持咒就是念经。你念经的时候,心中想的跟菩萨一 样,你叫持咒。又跟菩萨一样,你又是在念经,那你的 心一定会平静下来,你就会定下来。你修心入定之后, 什么想法都没有了,脑子是空的。师父问你们:这个 “定”里面,有没有这个“念”?定下来后,心中有没 有念头?人空实际上是一种假空。修炼到脑子里全部空 掉之后,表面上他有没有念头?实际上他还是有的。

心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是 两个概念。举个例子:母亲知道孩子要干什么,你说她 用得着跟孩子沟通吗?妈妈一定知道孩子想做什么,孩 子是不会知道妈妈想做什么,对不对?最好的方法就是 不要想。问题是不要想之后,有没有想呢?没有想了。 有没有念啊?有念。无想有念。很多人不去想,他的念 头是自然出来的,就叫念。比如说你们很多人想打坐, 想安静,什么都不想。但刚刚一打坐,没有想吧,脑子 里说“不要想,空、空、空”,可是念头一个一个蹦出 来。




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