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佛学书籍 >>白话佛法 >>第五册

14.一切有为法,法无自性

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一个学佛人要记住:别人跟你讲话,你要真的心诚。 学佛人如果嬉皮笑脸,自己没有正经的,人家跟你讲话的 时候,只要你心不诚地接受别人给你的忠告,你一定会在 脸上露出一丝丝的奸笑。诚恳不诚恳,完全都看得清楚。 所以,学佛人要懂得自律,完全要把自己置身在人间的意 识之外。人在学佛的时候,他的境界已经不一样了,境界 不一样他才会超脱凡人的境界,成为圣人。有些人今天这 样,明天那样;今天学得很好,明天又不学了。实际上, 这是一个境界问题,希望你们懂得这个道理。我们学佛做 人要从心、从本性开始学。一个人是否诚恳、是否虚心, 人家都是看得出来的。师父再三跟你们讲,人是骗不了人 的,你们忙了半天,实际上是骗自己,所以真的要诚心, 任何假的东西,时间一长,永远藏不住的。希望徒弟首先 要注意这个问题,如果徒弟不实心忏悔的话,师父告诉你 们,你们受的报应更大。师父曾经跟你们讲过,就像你加 入澳洲工党,组织上会关心你、对你好;但是你犯错误的 话,你受到的惩罚更严重,道理都是一样的。普通群众得 不到组织上的关心;如果你是工党党员的话,你得到组织 上的关心很多;你犯了错,你得到的报应也更大。希望大 家好自为之。师父今天给大家讲课的时候,希望大家能够 从中悟出一些道理。

师父今天继续给大家讲。上次说到世界万法,人就是 法,物也是法,智慧也是法,人间的一切均为法。我们的 衣食住行,实际上都是这个法。这个人间之法,今天有, 明天就没有了。所以学佛法就是学宇宙之法,人间之法实 际上就是宇宙之法中的一种。那么师父给大家讲,法不是 人造出来的,因为这个法也不归属于你。举个例子,我们 在人间,如果这个房子,也是物法(物质的法,因为宇宙 一切空间里的都是法)。今天这个房子是你的,你觉得这 个房子是你的,但是你百年之后,这个房子属于谁的?也 许你还没有过世,这个房子已经属于人家了;你付不出房 贷,就卖掉了。是不是这个法不是你的?如果今天你的心 是在这个人身上,过一阵子,你的心可能就到另一个人身 上了,那这个心法也不是你的。为什么学佛学到后来,很 多人会转来转去、搞来搞去呢?实际上就是这个道理。因 为人间的法不是属于你个人的,所以你所拥有的一切法也 是暂时的,也是不能长久的。

大家想想看,你们作为师父的徒弟,应该怎样修?过 去也有师父的徒弟,叫他改毛病,就是不改,到最后师父 都没了。如果是一个好好修行的人,他一定能够得到观世 音菩萨的慈爱。你们看看,你们有几个徒弟能够做梦做到 师父把他带到天上去的?你们看看网上,现在有多少人被 师父带到天上去?而且他们到了天上,还看见观世音菩萨 和师父在一起给他开示,人家是有福气啊。并不是你们在 悉尼的就一定能够成为佛、成为菩萨,你们就算在师父身 边,如果不好好修,你们也得不到人间的真法。真正的法 是在人间,但是怎么去找呢?首先要把人间之法化解掉。 要明白,一切法都不归属于你,今天有了,明天就没有。 明白了这些道理后,你就能化解人间之法。今天你有钱了, 过两天你就没有了。还有很多人,钱多得很,最后股市下 跌,跳楼了。这就是人间的法,它是虚空的,它是五蕴和 合而成的,什么事情都是假合而生的,所以法又无自性。 也就是说,任何的法,它没有自性。比如说,我们人有自 性,我们人自己有本性而来,做任何事情,本性、良心非 常好,所以,这个事情就算做好了,或者做不好,它是有 一个本性在里面的。而任何世界万物物质和你所看到的一 切、所拥有的一切,都是没有自性的。也就是说,你今天 有了,明天可以没有。反过来讲,儿子是这样,女儿也是 这样。今天你拥有了女儿,但是过几天,她出嫁了,从此 跟妈妈断绝关系了;儿子也是这样,看看现在有多少孩子, 出走了也就出走了,就没了。这叫无自性。它本身没有一 种自悟、悟性的潜能,所以你永远不能够化解它,永远不 能够驾驭它。你只能看到,你只能使用,而且这个人间法 的使用是短暂的使用。

要明白法本身是没有自性的,法是因缘而生的。就是 说,因为有这个缘分而生出来这个法。比如说,我跟他感 情好,是因为你跟他有这段因缘,才会感情好。如果你跟 他没有这段因缘的话,你跟他会有感情接触吗?再就是, 我今天喜欢这个孩子,因为你喜欢这个孩子,才产生了因 缘,才产生了这个法。因为他是你生出来的,因为他到你 肚子里了,你十月怀胎把他生出来,有这个因,有这个缘, 才生出来这个法。如果你不生他的话,你不知道这个法。 为什么母亲爱孩子比父亲爱孩子多一点呢?因为母亲是十 月怀胎,痛出来的,而父亲就没有这个体会,他这个因果 和因缘就不深。

学佛要真正地从心里来学,要懂得因缘是和合而成的。 什么叫和合?就是1加1等于2。如果1加0还是1。你 的感情正好碰上了这个缘分,才等于2。如果你的感情没 有跟这个感情和合,那就不成为一个果。所以任何的人间 法均是无常的,就是这个道理。我们在法界,所有看到的 东西,实际上都是应缘而生。因为应了这个缘分,我们才 会在人间和大家在一起。如果不是这样的话,你怎么会合 在一起呢?你们在中国的时候,谁认识谁啊?因为观世音 菩萨,大家才会在一起,这就叫因缘。

师父接下来给大家讲“自修自行”。就是自己修,自 己行。就是说,一边修,一边行,自己修,自己来控制自 己的行为。因为你在人间做任何事情的时候,你是看不到 结果的,你必须要修自己的灵魂,修自己的肉身,你才能 得到自己的法身,才能悟出因果。因为你的灵魂没有被修 好,你的肉体没有被修好,你得到的是一个人间的空的法 身。见自己的法身很重要,见到自己真正的法身就是见到 自己的本性。人就是活在法界里面,而在人间的法界本身 就是虚无缥缈的,它是五蕴假合之身,如果你把这个东西 当成真的了,你就傻了。举个例子,你现在肚子很饿,你 拼命吃一样东西,当你把它吃完的时候,你是不是觉得饱 了?这是假饱。因为过一两个小时之后,很多人又会饿了。 这是不是假的?就像我们在人间做人一样,很多人以为自 己做出了很多贡献,很多人以为自己做错了很多事情,以 为这辈子完了。如果你们到沙滩上去走一走,你们在沙滩 上留下一串脚印,但是当一个海浪过来的时候,你的脚印 还有没有啊?等一阵海浪冲过之后,你的脚印什么都没有 了。人也就是五蕴假合之身。

所有的人所学到的东西、所看到的东西,实际上都是 假的。你今天眼睛睁着,你看见他了,你看见谁了,实际 上你眼睛一闭,你又没看见了。所以师父给大家讲,要见 自己的法身,就是见自己的心佛——自己的本心,心里有 这么一位佛菩萨在那里。所以人要见到自己的心佛,就是 见到自己内心最深处的东西。按照哲学来讲,就是要见到 你内心深处的理念,要触及你的灵魂。如果一个人触及不 到自己的灵魂,做什么事情都是不会往心上去的。要记住, 见到自己心中真正的佛很不容易,就像见到自己的本性一 样也是很不容易。同样,和见不到自己的良心一样,很多 人现在昧着良心在赚钱,昧着良心在说话,这就是人最糟 糕的地方。因为他已经被人间的污泥浊水冲脏了,所以他 见不到自己的本性,也见不到自己的良心。当一个坏人在 做坏事的时候,他能知道自己做了什么事情吗?他要是知 道,他就不会做这些坏事了。所以我们要自度自戒,就是 自己度化自己,自己有自己的戒律,就是克制、守戒,不 可以想做什么就做什么。自己想做一件事情的时候,先想 一想,自己能不能做这件事情?不能做的事情,就坚决不 能做。我喜欢做,虽然克制不住,但就是不能做。大家守 戒,这就是人;想做什么就做什么,那叫畜生。

人要守戒,人要自度。自己先把自己度好了,规规矩 矩,然后再加上自身有戒律,这个人才算一个真正的人。 所以必须要自己度,自己戒。首先,怎么样先度自己呢? 经常想想:我是学佛的人,我好好地学佛吧,我好好地度 自己,我不能浪费时间,我要念经啊。自己戒什么呢?— —哎哟,这个事情我不能做啊,我要好好地怎么样怎么样, 我酒不能喝,烟不能抽,女人不能碰……每一个事情,你 都要想到自己要戒,然后才对得起自己。因为这个自己已 经不是你本来的法界自身的自己,而是你归还于本源的自 己。本来的自身就是你自性的自己,自己心里的东西。所 以,阴阳五行这个天律,实际上你就是顺着阴阳五行走的。 顺着走,你就能顺利。也就是说,如果我们顺着这个时代 在走,我们就不会被时代所淘汰。这就是师父讲给你们听 的白话佛法。如果很多人继续坚持自己过去的理念,犹如 现在有电脑他不用,“我就是用老的、旧的算盘算账”, 他一定会被时代所淘汰。学佛也是这样,墨守成规,八万 四千法门,很多法门还没到人间呢。你叫哪一个大法师, 哪一个人能说出八万四千法门呢?有哪一本字典里能说出 八万四千法门呢?还有很多烦恼还没有生出来呢。很多病 过去有吗?比如癌症。我经常跟你们说,你就是用古代名 中医的药方用在现在来替众生看病,也不行了。很多病, 过去都没有,你怎么去医治啊?




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