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佛学书籍 >>白话佛法 >>第五册

20.“无明习气”是什么?

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今天师父继续给大家讲“寂定于心”。寂是什么?就 是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够 安静的话,主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修 得不好?因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。 他想要寂静,他才能定下心来,所以叫寂定于心。我们说 “寂灭”,如果一个修心的人在心中能够定下心来,他的 寂一定是很重要的。我经常问修心的人:“你的心是不是 全部集中在一个点上?你是不是思想很集中?你是不是做 人、做事情的时候用心了?”实际上用心的人,做任何事 情就是个寂静的“寂”字。所以学佛,修心是最重要的, 如果一个人能够把心修好了,他就能够把娑婆世界的很多 物质变为寂灭。

无明如实而虚。我们心中的无明造成了我们在人间巨 大的创伤。因为我们什么都不明白,所以我们经常做错事; 因为我们的无知、我们的不明白,所以我们才会虚度年华 到今天。你们每一天每一时每一秒都是这么悄悄地过去了。 你们学到了什么?你们做到了什么?你们把娑婆世界的这 些明物质看成自己终身要索取的东西,而把真正修为的本 性丢弃在一边。你们拥有了什么?你们拥有的是自私、贪 婪和无知——等于无明。所以无明造成了你的习气。因为 你无明了,你什么都不明白,你还以为自己很聪明、很明 白。所以你就会有习气出来,所以无明习气就是这么出来 的。我们修心要改掉自己身上的无明习气。有些人什么都 不知道还要骄傲,什么都不懂还要夸夸其谈。这是一个学 佛人应该做的事情吗?一个真正学佛的人是一个有智慧的 人。有智慧的人是应该用他的灵魂来控制他的心念,然后 控制他的意念,控制他的行为,控制他的嘴巴。整天夸夸 其谈、以为自己很了不起的这些人,实际上就叫无明。动 不动跟你讲佛经,动不动跟你讲一切佛法的道理,实际上 这个人就是无明。因为众生皆具本性,即佛性。而你所学 的东西也只是一些皮毛,还以为自己学得很好了,你怎么 可以拿出来就给人家去讲?要知道误导那是一个大业障啊, 那是造口业。所以师父再三给你们讲:无明习气必须去掉。

一个真正学得好的人,一个大法师,一个和尚,你去 问他什么事情他都说“阿弥陀佛”。因为人间的一切全是 假的,你要想在假的当中想找出真的东西来,那怎么可能 呢?所以无明如实而知。是什么意思?无明的习气你明明 知道叫“如实”,“而知”就是你已经明白。你以为明白 了,而无明集啊。因为你以为自己什么都明白了,所以你 把所有的不明集中在一起了,叫“无明集”,所以就造成 了“无明灭”。因为你所有的东西都不懂,以为自己都懂 了,你就会整天的犯错误,整天的做错事情,你才会整天 的不明白这些道理。而“无明灭”是什么意思呢?因为你 聚足了很多不明白的事情,到了最后你就做错很多不明白 的事情,你这个无明就慢慢地灭掉了。怎么会灭掉了?因 为你做错了,你这个事情就没了。没了实际上你已经倒霉 了,你已经做错很多事情了,灭度了。就像人的生老病死 一样,在人间就这么灭度了。有生就有灭,生灭就这么来 的。无明一灭,那么人心就灭。因为你碰了钉子了,因为 你在人间做了很多的错事情,因为你们曾经伤害了很多人, 因为你们过去做过很多对不起人家的事情,因为你们的无 知伤害了别人、伤害了孩子、伤害了家庭,而这些给你们 造成的伤害灭度了,那么你就开始重新在心中产生了一种 新的萌芽,而这个萌芽就等于重新开始,但是这个开始就 等于是你人生的重新开始。而很多人在这个萌芽还没有发 起之前已经离开人间了,他就堕落到了下一个轮回。而真 正可以把无明习气改正的人,他就叫灭度。他把这个无明 灭掉了之后,他就会生出佛心。

一个人自己什么都不明白、还以为自己很明白的时候, 他的佛性是进不到他的心里的;而只有当自己什么都不明 白的时候,就相当于一个仓库把它掏空一样的时候,那么 你才能装进真正的佛性。心要净心,要空。只有把自己的 心掏空,你才能接受一些更好的东西。很多的佛法都有流 派,你跟哪个法门学的,你跟哪个法师学的,就犹如唱戏 一样的。梅兰芳唱梅派,但是如果梅兰芳不是继承了他的 老师王瑶卿的王派,他怎么会成为梅派啊?你必须接受新 的佛法,你必须接受每一位法师、每一位高僧大德、每一 位善居士的忠告,但你必须把自己过去的无知全部清除。 就像电脑里面把它全部清除(delete)了,你才能接受新 的东西。当你能够把无明去除之后,你的心就会生明、生 光、生慧。生明是什么?是你才能生出明白的心。因为你 过去不明白的东西已经没了,你现在才能生出明白的心。 当你生出明白的心,你就不会做错事情。你所做的一切因 为是对的、是符合佛法的,你就会产生出光。当你有这些 光的时候,实际上你的心已经和佛的光合在一起了,你跟 佛光合在一起你就会产生出智慧,所以叫生明、生光、生 慧。师父希望你们先不要追求生慧,因为心中没有光的人, 他就不能明白真正人生的道理,先要生明啊。先要把心中 做什么事情都要明白,“这个事情我走的是对的,我走的 是佛法的道”,然后才能生出光。你什么都不明白,你哪 里来的光啊?所以学佛我们说生智慧(般若智慧是最高的 境界),而智慧是靠着什么生出来的?不是靠你在人间乱 闯乱跑所生出来的,而是靠着你不断地修心修行、不断地 念经、不断地寻找一种在自身的本身早已存在的而被我们 遗失的本性,你才能找到这个智慧啊。

如果过去你没有无始的烦恼。什么叫无始的烦恼?当 一个人从第一声哭泣降生在这个人间的时候,伴随他的就 是一生的烦恼。因为有了烦恼他才会在心中生起了无明, 然后就是轮回啊;因为有了无明,他又产生了烦恼;因为 不明白很多事情,如果去做了,烦恼就来了;等到烦恼来 了之后,又去做更多不明白的事……人就是这么轮轮回回 的,所以一个人活在这个世界上就是活在烦恼当中。菩萨 早就告诉我们,人道就是烦恼道。我们从生出来到死,哪 一天可以没有烦恼?我们甚至白天烦恼,晚上睡觉了在梦 中我们还会有烦恼,而这些烦恼是跟着你一辈子的。所以 你只有彻底地破除无明习气,你才能克服住自己无始的烦 恼。也就是说,你虽然在烦恼道,但是你行的是菩萨道, 你才能摆脱人的烦恼,因为你的境界已经提高了。犹如你 在人间,如果你开车簇拥在汽车当中,或踩自行车簇拥在 成千上万的自行车当中,你能看到哪条道是你走的吗?你 只有到高处,才能看到哪条路可以走,哪条路不可以走。 你烦啊,你等得烦啊,因为你不知道前途有没有,你不知 道光明在哪里,你什么都不知道。你只是跟在人家的自行 车后面或跟在人家的汽车后面,你不知道什么时候停,停 到几点钟,能够开多远——这就是人。如果我们跳出人的 境界,我们修到菩萨的境界,就犹如我们到了一个山坡上 面,我们到了一个大楼上,我们就可以看到哪条路前面畅 通,哪条路我们可以走。这样你才会没有烦恼,否则你就 是在芸芸众生当中烦恼不休。

真正学佛不是叫你学文字的东西,不仅仅是叫你学自 古以来已经流传了几千年的佛经书,而是叫你学菩萨的智 慧。有了菩萨的智慧,你才能真正理解菩萨所说的经文。 我不要你们到我这里来听经,师父给你们讲的是白话佛法、 现代佛法。如果你们想听经的话,你们可以到佛学院去听。 而真正的佛法就是用在人间,真正的菩萨在人间到处都有, 只是时间的长短。如果你做一个小时的善事、救度一个小 时的众生,你就是一个小时的菩萨。所以破烦恼就是要破 无明、愚痴和迷惑的综合。一个人的愚痴怎么会来的?也 是无明造成的。因为他不明白,他才会越来越愚痴。因为 她不知道、没有看见跟他前世是什么关系,所以就会死追 着他,“你打死我我也跟着你”,所以就越来越愚痴。而 且愚痴的结果就是迷惑,迷惑的结果就是颠倒。迷惑是什 么?因为你愚痴你不知道这个事情的对错,你做错事情之 后你都不知道怎么错的。所以当人做错一件事情之后很快 地就傻掉了,傻掉的时候实际上就是迷。“迷”就是不明 白、着迷。“惑”是什么?就是找不到方向。因为迷了之 后才找不到方向,所以叫迷惑。找不到方向就是找不到正 道,就是找不到佛的正道,这个人就会颠倒,所以叫“迷 惑颠倒”。

无明一定要改正。因为你的无明、你的不明白,你才 会产生妄想。很多人不明白还要去想,明明自己得不到六 合彩,还天天想去中六合彩。当他的妄念生出来之后,他 的行动就来了。这在佛法里经常讲,叫“无明妄动”。因 为你不明白,你嘴巴才会乱说话,你手脚才会做出很多令 人家费解的愚痴的行为。“妄动”的意思就是自己想象出 来的东西然后去行动,那就是“妄动”。无明妄动会害死 人的。你们知道无明妄动会造成什么?会造成轮回的根本 啊!我们人为什么会轮回?因为我们不明白道理啊。我们 今天所有做的一切,其实我们什么都不明白。就像有些人 帮助人家拆散人家的婚姻,还以为自己是在做功德。因为 他认为这对夫妻天天吵架还不如离婚,所以他去劝说他们。 他们离婚了,他作孽,他下辈子又要投人了。这些你们懂 不懂?你们明白不明白?你们不明白就叫无明。你们无明 之后才会产生你们六道轮回的根源。因为我不明白、我想 报复(比如他对我不好我一定要报复他),所以我就杀了 他。这就是造成你下辈子投畜生的根源。因为他对我不好, 我也要对他不好,这就造就了他下辈子投阿修罗道的根源。 如果这个无明集中在一起,那么就成为一个大的孽障。我 们很多人身上的孽障是怎么来的呢?就是这个不懂、那个 不懂,那个不懂、这个不懂,什么都不懂,然后做出来一 些妄动,做错事情之后就形成了因果。按照现在电子板上 讲,叫集成块。而这些集成块在你身体上就产生了毒素。 因为你造了孽、你做错很多事情,所以这块黑气在你身上 就永远的存在了。等到它应该激活的时候,那么对不起, 你就尝到了人生的苦果。所以师父今天首先跟大家讲的是 “无明”。“无明”在经文里都有,但是要理解它,要明 白它,要真正的用到现实生活当中,那才叫学佛学法啊。 一个人如果连人都做不好,他学佛菩萨是一定学不好的。 太虚大师早就说过,“人成即佛成”。如果你人做得都像 鬼一样,你能成为一个人吗?如果你今天在人道做得像菩 萨一样,你就是人间的菩萨。




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