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佛学书籍 >>白话佛法 >>第五册

23.要住心,看破念头

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修心就是修正自己的行为,就是修正自己的心理行为 和你所做的行为。但是行为以心理行为最重要,因为任何 的语言行为和肢体行为都是由心理行为产生的。心理行为 可以控制你的语言行为和你的肢体行为。如果你脑子里不 去想下流的东西,你就做不出下流的行为;你的脑子里不 去想那些下流的黄色的笑话,你就不会讲出下流黄色的笑 话。师父警告你们:所有的我的弟子绝对不能讲荤笑话, 想都不能去想!有时候人家说的一个音相同或一个话相似, 如果你马上就去想到那些下流的事情,实际上你已经犯罪 了,你已经破戒了。因为人家一句话而你想到下流的事情 上,实际上你就是肮脏的灵魂,你已经犯罪了。所以青年 团的学佛人我也是警告他们:如果人家讲错一句话你把它 往深里想,你把它想得下流了,实际上你就是犯戒。我告 诉你们笑都不能笑,想都不能想,这才叫干净。修行就是 修正自己的恶习。我们身上有多少恶习啊,我们要不要修 正?什么叫恶习?比如好吃懒做。你们这些女孩子,哪个 不是好吃懒做啊?一个个懒得不得了,尤其是女孩子更应 该干净,在观音堂里吃东西碗要抢着洗,地要抢着扫,要 弄得干干净净。谁是你们的阿姨啊?谁是你们的奴隶啊? 一个女孩子“懒——馋——贪——变”那绝对是个规律。 先是很懒的;第二嘴巴很馋,什么都要吃;第三开始贪了, 什么都要;最后这个女孩子一定会变掉。谁要啊?谁要娶 这种媳妇啊?所以一定要明白,你们的恶习一定要改正。

修行就是要持戒、忍辱。什么是持戒?就是坚决不做 不好的事情。忍辱是什么?就是人家骂我了,我就不骂他。 你们现在几个青年人能做到这样?何况人家讲对了还不卖 帐,还要找出千条理由万条理由。你们知道吗?你们越解 释别人在边上越看不起你们。真正有修养的人,人家讲你, 你不讲话。比如当两个人为某一件事争吵的时候,其中一 个解释了半天。你们说有什么好解释的?实际上两个人都 是错的。因为这个世界上你看不出谁是对的谁是错的,其 实两个人都差不多。不争吵的人永远胜利,争吵的人永远 是失败的。所以这些青年团的孩子你们一定要好好修。我 告诉你们,你们真的不如你们老一辈的女士。老一辈的人 在家里个个都很勤快,而现在的年轻人有几个在家里肯做 事情的啊?被子都懒得叠,像样不像样?

要精进,要学会布施。什么叫布施?就是不断地给人 家东西,有什么东西给什么东西。你今天给得出,你就是 个富翁。你今天再有钱,你不肯给人家,你就是个穷光蛋。 你今天什么都布施,你永远都是个富翁。这就叫道理。只 知道拿进不知道拿出的人,他永远是个穷人。什么东西都 不肯拿出,什么东西都往家里拿,观音堂的苹果也挑好的 往家里拿,为什么不能想到让大家吃到好苹果呢?过去观 音堂请下来的苹果,好的全被拿光,“年纪大”的苹果全 被留在那里了。为什么不想想让人家吃好一点、你吃差一 点的呢?你们好好想想吧,配不配做师父的徒弟啊?配不 配做师父的弟子啊?你们看看师父,这么好的茶叶师父不 舍得吃,什么高山茶、龙井茶等,我就这么一大包一大包 的往人家那儿送啊。人家感恩你啊。等到你有事需要帮助 的时候,人家就主动帮助你了。实际上我给他的时候我从 来不要什么回报的。比如你今天要不是好好地修行,这一 次环境局要罚你一百万的款,师父怎么能帮到你呢?你这 不就是靠平时吗?如果你临时去求人家,人家谁理你啊? 你们要好好学啊。

要布施,要有智慧,要住心。什么叫“住心”?就是 把你的心停下来不要去乱想,把幻念全部忘掉。住心就是 把你的心停住了。如果你今天心停不下来,眼睛就“哗啦 哗啦”乱看;如果你心能定得下来,眼睛就直愣愣地盯住 人家看。你们吹牛的时候、动坏脑筋的时候,以为师父是 看不见的,你们是在骗自己,你们只能骗你们相互之间。 人的眼神瞬息万变,师父不看图腾都看得出。当一个人有 恨心的时候,他的眼神出来的光都不一样。你们知道吗? 眼神有四十八种光。不要以为骗骗人家,能骗得了吗?最 后骗的是你们自己啊。把人家当傻瓜的人自己永远是最傻 的人。要忍辱啊,你们不能忍耐的人、不能在背后帮助人 家的人,你们就不是菩萨。好好想想,你们差得远了。你 们天天学的好像是菩萨,你们做了些什么?你们的用心是 不是菩萨?

要调护自己的心。一定要让心定下来,叫住心。心定 不下来你就没有住心。也就是说你的心在不停地想各种各 样的事情,你的心就住不下来。持戒,守住智慧,清心寡 欲。清心是什么意思?就是心要干净。寡欲是什么?寡就 是少的意思。欲是什么?欲望。就是让自己的欲望越来越 少。你们在座的人我给你们半分钟时间。你们现在脑子里 有几件事情?你们有多少欲望?比方说最好让我儿子考上, 我最好换件新衣服,我最好能够把这间房子卖掉,最好我 老公能够怎么样,最好我女儿能听话,我身体最好不要有 事等等,这些都是属于欲望。现在给你们半分钟想想,你 们至少超过五个念头。你们的欲望太多了!要寡欲。什么 叫寡欲?就是欲望少一点,没有欲望。师父的座右铭是 “无欲自然心如水”。师父讲给你们听我的心得:当人有 欲望的时候,或者有什么想法的时候,或有不开心的时候, 要马上想起这句话,他就没有任何的欲望了。因为想到 “无欲自然心如水”,心如水一样平静,有什么欲望?你 不要有欲望,你就什么都没了。你烦恼不就是欲望来的吗? 如果你欲望没了哪来的烦恼啊?所以心定神清。心定下来 这个人神才会清。如果一个人心定不下来,他的脸就怪怪 的。你们去看好了,人家说:“哎呀,忙三忙四的。哎呦, 怎么样怎么样……”你看他的脸就怪怪的。如果一个人很 端庄,心一定定得下来。“哦,是吗?哦,没事的”,很 稳得住自己的。他的脸会很干净,他的心是清净的。所以 要记住:当一个人有正的见解的时候他才能拥有这个世界。 比方说我正确地认识了这个事情,我知道这个正见,我才 能得到和拥有它。如果这个事情不应该你得到的,而你用 邪见去想,最后就得不到。所以要有正见才能得到和拥有。

要制服散乱的心,要制服自己放逸的初心。什么叫放 逸?就是放纵,非常逍遥自在的。为什么要制服自己放逸 的初心?因为每个人都有惰心,每个人都希望睡觉多睡一 会儿,对不对?比如你昨天晚上3点钟睡觉,睡到第二天 中午11点钟,八个小时的睡眠应该差不多了吧。师父的 意思是说,因为你心里有一个“哎呀,晚上很累了,早上 我一定要多睡一会儿”,这个就是你的放逸,想让自己多 舒服一点,想让自己少受一点痛苦。知道吗?这个也是不 好的。什么叫学佛?什么叫苦修行啊?如果你们在庙里的 话,晨钟暮鼓啊。早晨一起来就开始做到晚上,念经啊、 修心啊、扫地啊、劈柴啊、担水啊等等,而且平时非常非 常地严格。你们做得到吗?做不到的。你们是碰到被子就 不想起来,碰到吃的嘴就停不下来,碰到好看的眼睛就定 不下来。你去看好了,眼睛左转右转的人他一定会拿人家 东西的。学佛的人目不斜视,心无邪念,行无邪为。你们 做得到吗?比如今天来一个稍微打扮漂亮一点的人,如果 是女的进来,男的都看;男的进来,女的都看。那是修不 好的。而且女人不能未语先笑,就是还没有说话之前先笑。 我指的是不认识的人。这种未语先笑的女人都是属于犯淫 的。你们听到过没有啊?如果看见一个不认识的男士,你 先“嘿嘿”地笑,然后再讲话,就叫未语先笑。所以要制 服一切累世的习气。因为有的人的习性是这辈子来的,而 有的人的习性是上辈子带来的。比如一个小孩生出来脾气 大得不得了,一不顺心奶吃不到了,马上“哇哇”哭个不 停;还有些小孩子想要什么东西得不到时就踢板凳砸东西, 哭啊叫啊,躺在地板上,脾气大得不得了,这就是累世积 累的东西,一定要改正。学佛修心就是改掉你过去不好的 习气。

师父刚才给大家讲了放逸。就是不要觉得我好累我就 不起来,这就是放逸。比如到晚上太冷了,明明想小便了 他不愿意起来,好了,得尿毒症了;明明上班的时间到了, 应该起床了,“哎呀,不想起,再睡一会儿”,好了,这 就叫做放逸;该念经了,“哎呀,我晚一点再念吧”,放 逸了。师父在做节目看图腾的时候,两个小时我累不累啊? 我有时候累得不得了,就自己拿手掐自己的肉、打我自己、 掐脖子。你们知道吗?晚上太晚睡,太辛苦,但做节目我 不能睡觉啊,这两个小时我不能睡啊。咬咬牙才能修成佛 啊。哪一个菩萨是放逸自己而修成的?要不去想,要住心 一处,什么事情不要去想得太多。住心一处什么意思?就 是把心放在一个地方,就是学佛做好人要住心一处。

要看破念头。这句话非常重要。什么叫看破念头?你 一个念头来了不一定是好事情啊。比如我要去杀人,这个 人坏得不得了,我恨死他了,我要去报复他……这个就是 念头来了。你怎么样把这个念头看破呢?看破就是说, “哎呀,他现在这么害我,如果我写封信告他,被他知道 了还会反过来害我。冤冤相报何时了啊”。你把这个事情 看破了,把这个念头看破了,就不会去做了。一定要看破 念头。今天这个念头来了不知道是好是坏,要先把它看破。 比方说一个念头来了:“我这个身体痛得不得了,我还不 如死了呢”。再一想,“我不能这么自私,我学习观世音 菩萨法门,观世音菩萨一定会救我的,我就好好地学”。 看破了吧?接下来就不会死了,不会有磨难,不会有灾难 了。比如今天他对我好得不得了,突然间他对我不好了。 看破自己的念头:“哎,本身就是一个缘分了,有就有了, 没有就算了”。难过什么?你损失什么了?人家跟你交朋 友了蛮开心,人家不跟你交朋友了你得到清净。你不就想 开了吗?

看破才能放下。把念头看破才能放下,叫悟后修为。 就是等你开悟了、明白了之后,你才会得到真正的修为啊, 你才能得到通过真正的修行得到的行为啊。因为你想明白 了,你才是真修;如果没有想明白你是假修,得不到真行 为。就像我们过去在单位里,领导让他做个事情,但是他 不愿意做。做的时候他没有开悟,心中想不明白啊。他一 边做一边难过,一边做一边不愿意好好做,很快就被领导 看出来了,接下来得到处分,你得不偿失啊。如果这个领 导跟你谈得很清楚,“这个事情是暂时的,你先做,然后 我们还会有调动”。你照样能做得很好。这就叫悟后。就 是开悟之后你才能得到真正的好的行为。

要有悟境。因为你想明白了,你就会有这个境界。比 如你洪先生如果不修心的话,今天在家也只是抱抱孙子、 看看电视,时间就这么晃过去了。但学佛念经就不同,你 有这么多的朋友。今天你到哪里人家都知道你是东方商场 的总经理,你到哪里大家都跟你打招呼,你去参加新闻发 布会大家都对你很好。这种生活环境你要有感恩心的。因 为你们信佛,你们得到人家尊敬。你们是佛子,你们在救 度众生,人家才对你们尊敬。否则人家谁理你啊?所以一 定要记住:要有悟境。什么叫悟境?就是觉悟的境界。师 父跟你们讲的这些你们自己必须要明白,你们就会越修得 好。如果你们不明白还以为自己吃亏,以为自己觉得怎么 样怎么样。我告诉你,就是没有悟境,就是修不好。




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