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27.用“平直”管住“心生”寻找“自佛”

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念要平直。我们做人做事情,意念要平、要直。什么 叫平直?今天我吃了这碗面了,虽然这碗面我今天吃得很 少,但是我的意念要想:“我够了,我这肚子就吃这点。” 我今天到自助餐里面去了,我花了这个钱,我不看,我的 意念要“平直”。“平”是什么?就是心平气和。我这个 钱,我只要吃饱了,我就觉得可以了。“直”是什么?我 没有邪的东西,我不要说,今天这个东西我还要带点回去。 师父把最深奥的佛理用最简单的理论告诉你们。意念要正、 要直,就是不要邪。满足了,就可以了;自己有了,就可 以了;看看人家能吃饱,你自己有点吃,就可以了。先人 后己,都是学佛的人;懂礼貌,也是学佛的人。所以心念 要平直,即是众生成佛。因为当你的心平直的时候,实际 上你就已经成佛了。因为心念平直的人,他是不会贪的; 心念平直的人,他不会去恨人家的。学佛的人就是这样的。 你们看看洪先生,他就挺不错的,他在这个方面真的是很 好。他的心念很平直,“哦,算了算了,没有关系。”实 际上,他自己才不会生气啊。他这个举动,他说:“没关 系的,这个事情让他一点吧,吃点亏吧!”实际上他就是 在学做佛啊。你们吃得了亏吗?师父了解众生,所以师父 就是菩萨。因为我知道你们想什么,所以我就能够成为佛。 如果你们知道众生需要什么,你们也能成为佛。你去度人 家的时候,人家不就把你当菩萨吗?要懂啊。

要明白,众生之所以能成佛是因为我心自有佛。你的 心里本来就有佛的嘛,叫“自佛”。我心自有佛,就叫自 佛,那么就是真佛。如果心若无佛心,你何处去求真佛? 本性在这里面,在你家地里埋着金子,因为你不知道,你 不知道你家里有钱,所以你永远过着贫困的生活。一旦你 知道家里有这块金子作抵押了,你才敢跟人家借钱。因为 你想:我还得出来的,我有这块金子呢,这块金子价值连 城呢。你不知道自己心中有自佛,那你一定不能成为佛。 你今天知道了自己心中有佛,所以才能做所有佛的事情。 举个简单例子:你说那些便衣警察,他为什么那么胆子大? 为什么什么都不怕?因为他知道,虽然他穿着便衣,但是 他能拿出一张证明出来,他知道他是警察。我暂且举个简 单例子:我们知道我们是佛菩萨,我们做的所有事情如果 是佛,我们就能成佛;如果我们不知道自己心中有这么个 佛性,我们做出来的都是那些垃圾的事情,还不知道自己 是佛呢,所以越到后来越丢失了你自己的“自佛”,你真 佛也找不到了。那么如果你心中没有佛的话,你怎么来开 悟啊?开悟就是要有真佛,你才能开悟。所以你一定要认 识到自己自心是佛——自己的本心和良心就是佛。绝不怀 疑,永远不要怀疑自己是不是佛菩萨。“我是好人吗?” 很多人经常会问自己:“我是好人吗?我怎么变成这个样 子了?我过去挺好的嘛,我现在怎么变成这个样子了?” 这就是本性在质问自己。

外无一物。是什么意思?就是外面没有一个事物可以 让你变化,只有你自己在变化。外面的环境实际上是改变 不了你们的,是你们的心在改变着你们自己。很多人脾气 很倔,从30、40年代过来的,到现在还执著于过去的那 些成就。但他慢慢感觉到现实并非过去,从开始认识到要 适应现在,他的心才是在改变。外面不能改变他,是他的 本性在改变。所以要建立他的本性生万种法。

什么叫“本性生万种法”?你的本性好了,万种法全 出来了。举个简单例子:本性好了,本性怎么好啊?意思 就是说,你的本性如果是正的,你散发出来的所有事情都 是善良的;如果你的本性是善良的,那么你万种法,好的 法都生出来了。比如好人做出来的事情都是好事啊,坏人 做出来的事情都是坏事。坏人做坏事,好人做好事。比方 说做馒头。我今天给你们面粉,这个面粉是坏的,你的馒 头做得再好,到了最后,这个馒头吃下去,嘴巴里都感觉 到这个面粉是坏的、酸的;你再怎么不会做馒头,面粉是 好的,做出来的馒头哪怕形状很难看,但是吃下去照样香 喷喷的。这就是一个本性的问题,所以本性好的人,生出 的万种法都是善的;本性不好的人,生出万种法都是恶的。

接下来师父给你们讲经了。佛经上讲,“心生种种法 生,心灭种种法灭”。学佛,什么叫法?如法不如法?什 么叫法?我今天做的事情像不像菩萨?有没有良心?我今 天做的这件事情,我如法不如法?什么叫如法?如法就是 以你的本性和良心来判断这件事情,那就是如法。“心生” 就是你心里一想了,一动念头了,什么样的事情都生出来 了,叫“心生种种法生”。“法”就是一件事情。也就是 说,在人间你心中一动念头,各种各样的事情都出来了; 你心中不想这件事情了,各种各样的事情全部没有了。举 个简单例子:一个人想打官司的时候,他所有的烦恼都出 来了。他想着:“我哪有钱打下去?我这钱能打几年?我 打了官司,对方会不会派人来打我?我打官司,这个律师 会不会来帮我?我打赢官司之后,我能得到多少?”心生 种种法生啊。他跑到这里来问台长:“台长,我还要不要 打官司?”台长跟他说:“你不要打了,你打下去,是输 的。”他说:“好,台长,我不打了。”一个星期之后再 见到我:“卢台长,我今天睡得着觉了。我要打官司,一 想起来就睡不好觉。”种种法生。现在只要心灭,把这个 事情一想,我不要去做了,心不去想这个事情,马上什么 事情都没有了。举个例子:今天人家叫台长去参加一个社 团里的大活动,本来要把台长放在主席台上的,我是举例 子给你们听啊,那么台长开心吧,西装、领带,和别人谈 什么,带名片了吗等等。我一想,很多事情都出来了,我 应该怎么样怎么样。结果呢,来了一个派头比我更大的, 把我一下子挤下主席台了。你说说看,我这个日子怎么过? 一想,我不去了——什么事情都没了。就是这个道理啊。 所以万物唯心造——世界上的所有事情,都是你心里造出 来的。你心里一想,就有了;心里不想,就没了。我难过 啊。有吗?有了。我不难过了,我就放弃了。好了,没了, 结束了。不打官司了,马上觉也睡得好了,心里平衡了。 因为台长讲的,台长看得见将来的,看到你再花多少钱最 后也要输掉的。他一想,台长说的肯定是准的,好了,不 打官司了。什么事情都没了,开心了,笑嘻嘻的。

现代人,心想种种法起,烦恼齐聚——什么烦恼都想 出来了。过去菩萨是跟出家人讲的,叫你们不要想啊,心 生种种法生,心灭种种法灭。现在呢,师父对你们现代的 人说:你们心想种种想法、烦恼全部出来了;心不想了, 种种想法、烦恼都没了,连孽障都没了。你不去想了, “有什么了不起的?过了,也就过了”。好了,这么一想, 什么障碍都没了。你自见本性,自成佛道。成佛的人不会 想的,只知道救人度众。只有想得太多的人,他才成不了 佛。所以师父经常跟大家说,自心本空。自性本空,自心 也是本空。因为你的本性是空的,所以你的心也应该是空 的。

师父接下来给大家讲,都摄一切众生。“都摄一切众 生”,就是你把所有的心全部看为众生的心,全部把它抓 起来,不要放开。因为众生的心是散乱之心,你是学佛的 人,是学菩萨的人,你把所有的众生的心,要把它融合起 来。用现代话讲,就叫团结就是力量。一个人力量有限, 大家团结起来是不是更有力量?你一个人学众生,你可能 还会学偏差。你把所有的众生好的东西全部都摄,就是全 部把它集中起来,那么你就不会受染着,你就不会被人家 污染。你不去想众生的缺点,全部想人家好的地方,就叫 “都摄”。都摄之后,你就不会被染着,就是不会被众生 的不好习气所污染。那么你就是在行菩萨行。现在师父看 你们都是优点,我不会去被你们的缺点所染着,那么我这 个菩萨就不会变质。如果我身边的人今天来跟我讲这个人 不好,那个人跟我说他不好,讲来讲去,搞来搞去,搞到 最后呢,师父心中也起瞋恨心,也起分别心了,你说这个 菩萨怎么做?你们做错事情,因为你们是众生。如果现在 你是菩萨,你们现在学菩萨,就是不能被周围人左讲右讲 耳朵染着,就是要耳朵硬一点。听这个讲讲,“哦,好好 好”,听那个讲讲,“嗯,对对对”,那你还有没有自己 本身的佛性啊?这就是我们经常说的,没有一个人是笨的。 真正笨的人就是说人家笨的人,其实他就是最笨的人。这 个世界,你说谁笨啊?

世上一切均由心造,心生种种法生,心灭种种法灭。 唯有都摄六根,才能不受人间尘埃染着。




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