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佛学书籍 >>白话佛法 >>第五册

39.心地无乱自性定

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师父今天给大家首先讲“住心观净”。住心观净就是 把自己的心要守住,看看自己干净不干净。因为我们的心 会不干净。怎么会不干净的呢?因为它经常沾染到六尘, 所以必须要经常看,这就叫“观”。如果自己看到自己身 上有不好的东西就要马上去除,这叫“观净”。“观净” 就是把它弄干净,把它清扫一下。

心地无乱自性定。心地从来不乱,这个人就稳扎扎的。 你去问他:“这个事情怎么做?”他马上就“哦,这个事 情是这样的……”他永远定得下来,他不会乱的。“哎呀, 我心乱啊。”有的弟子就是一天到晚心乱,“哎呀,他一 天到晚这样,哎呀,我应该怎么办?”你乱了,你就没有 定力了;你没有定力了,你就没有智慧了;没有智慧你就 傻了,傻了你就被别人看不起了。心要定得下来,天塌不 下来。

学佛法我们要分三步走

首先是“立人”。就是把你的人做成一个顶天立地的 人。学佛法要上对得起天,下对得起地,做人要像个人, 就叫立人。学佛法的基础就是立人。把人先立正了,立起 来,不要在人道里做得像个畜生一样,做得像鬼一样。所 以师父不喜欢看见徒弟讲话“咬耳朵”。“咬耳朵”讲的 都是那些见不得人的话。有什么话可以“咬耳朵”的?当 着人家面“咬耳朵”就是不尊重人家。人家看到你在“咬 耳朵”以为你在讲他呢,你就是没礼貌的人、没修养的人。 如果人家说:“哎呦,卢台长,菩萨来了。”然后师父跟 人家“咬耳朵”,边上的人看了像什么样子?学佛,人成 即佛成,先要把人做得像个人。

然后第二步要做善人。善人就是帮助人家的人。帮助 人家才叫善良,善良的人才会帮助别人,善良的人才会度 众。实际上我刚才讲的这两点已经够了。一个就是学大乘 佛法,用白话佛法讲就是做善人(帮助人家的人才成为善 人);只知道自己从来不帮助人家的人就没有善,他就是 做自己的人。当然很多人连人都做得不像,那就立不了人, 所以不能立人就不能成为善人。

第三步,要用“戒定慧”来克服自己的“贪瞋痴”。 戒能克服贪,有贪心必须守戒。比如这个东西不该我拿我 就不拿,我守戒了,我就戒掉贪心了。“哎哟,这东西好 得不得了,人家都去拿了。”“我要守戒,我不去贪。” 这“贪瞋痴”实际上就是用“戒定慧”来去除的。“定” 能去除“瞋”。如果你有定力了你就不会去恨人家,你就 能定得住自己。你觉得我没有必要去恨他,你觉得我没有 必要跟他去发脾气,我没有必要……慧能去除痴。当一个 人有智慧的时候他的愚痴就没有了。因为他明白了,他就 不会去乱想了。愚痴就是乱想。比如说周阿姨想:“哎呀, 我能活一百二十岁多好啊。”这就叫愚痴。“我不要活一 百二十岁,我随缘,我早走晚走都是上天,我放得下。” 这才叫真正的智慧。所有有智慧的人能够克服愚痴。愚痴 是阻碍你前进的绊脚石,用现代的白话讲,就是想不到的 去想,做不到的去做,这叫痴心妄想。为什么想不到的事 情要去想呢?比如明天早上有三千万的彩票,你们知道有 多少人晚上觉不睡想去买彩票?真是发痴啊。他们有智慧 吗?而有智慧的人会想:“这种中彩票的概率实在太小了。 我用买彩票的钱还不如买份报纸看看,心里充足一点,或 买个早点还吃得开开心心。至少这点钱我用得实实在在。” 买彩票简直就是空的,只有没有智慧的人才会去做这些事 情,所以称他们为“冒险家”。如果你冒险成功了你就成 功了,如果冒险失败了你就完蛋了。

什么是因果?师父讲给你们听。你们的行为要检点, 不能犯错,不能做错事情,否则会有恶报。因为你种下一 个因,就一定会有业报,这就叫因果。什么叫轮回?白话 讲就是做任何事情都是在给我们教训。这是师父讲的,道 理很简单。比如很多人做错事情不接受教训,下一次又做 错又闯祸了,那他就又接受教训了,这就是“轮回”啊。 比如嫁了一个坏男人,嫁错了,再嫁一个,又嫁错了,再 嫁一个……这不叫轮回吗?这就是报应。我们做错事情给 自己教训,不就是你的轮回吗?

学佛要悟到底。一定要明白到底,要彻悟。“开悟” 是什么意思?就是刚刚开始有一点点觉悟。什么是彻悟? 就是我彻底明白了我才能彻底地改变自己。所以彻悟的人 是什么都能放得下,而悟性不够的人是什么都放不下。比 如他今天觉得,“哎呀,这个事情是不应该这么做的,但 是……而且……可能……”他又抓起来了,他又放不下了。 犹如我们在人间,你认为重要的事情,其实我不认为重要。 比如彻悟的人,就是说对世界上什么东西都放得下。

那么怎么放得下呢?我举个简单例子给你们听听,什 么叫放得下。人家急冲冲跑过来说:“不得了了,出事 了。”因为是他发生的事情,而你自己没有感觉,对他来 讲很重要,但对你来讲没有什么重要的。如果你当时没有 这种感受你就是放得下。我是从另外一个观点来分析这个 事情,不是叫你们不要去关心人家,而是指什么叫彻悟。 庙里那些真正放得下的人,如果你跑过去:“师父啊,我 们家出大事情了。”“放下万缘吧,开悟一点吧,阿弥陀 佛。”因为不是他的事情,他当然放得下。但是他放得下 他就能成佛,因为他知道人间的一切都是假的,而你们认 为都是真的,所以你们说出大事情了。但再大的事情对他 来讲没有事情,这样才能放得下。当然了,从另外一个角 度讲,怎样帮助人家是另外一个概念。我现在只是帮助你 们让你们怎么样先放下万缘。

如果我们认为这个事情不重要,实际上就什么事情都 没有了。想想看,如果我们有一件事情做错了,急得不得 了,身体急垮了,不就是认为这件事情重要得不得了吗? 实际上师父就是叫你们做人要懂得“放下”,就是说自己 不要把这个包袱背在身上。我不是告诉过你们一个故事吗? 一个老和尚要过河,但老和尚走不动,小和尚又太小,最 后一个中年女子把老和尚背过河了。老和尚对女子说: “谢谢,阿弥陀佛。”就继续上山了。而这个小和尚却把 这件事情放在心上,过了一会儿跑去跟老和尚说:“师父 啊,她当时背你,你开心吗?有什么感觉吗?”老和尚说: “她把我放下了,我把她放下了,你却把她背上了。”就 是说你思想上背上了她。人家没有事情,是你想到这个事 情,你反而把这个事情当作你心上沉重的负担背上了。人 家没有这个想法,是你想出来的,不是你在背包袱吗?

你们好好想想,菩萨真的是当代最伟大的哲学家,每 一句理论都对我们人间受用。如果真的能做到菩萨的人, 就是做得最好最好的人。最好最好的人用白话讲,实际上 就是菩萨。做人做得能够让百万人、千万人都能够对你好, 你不就是菩萨吗?你们行吗?自私自利。你们能抛得开自 己吗?师父举个例子:师父现在有个24k的金块,上面有 四个字“一切皆空”。接下来我说送给你们哪一位徒弟, 你们都会抢。你们皆空了吗?你们以为这块金子上的“一 切皆空”是个牌子。实际上就是叫你们一切皆空,就是什 么都是空的了。如果你们把这块金子当成是实物,“我要 我要”的抢,那你们就根本没有理解这四个字的含义。 “一切皆空”就是什么都没有。实际上师父说:“把这个 东西给你们,谁要啊?”谁都应该不要。因为本来就是空 的,我根本不要。我要它干嘛?这才叫领悟佛法的真谛, 这才叫彻悟。自己嘴巴说:“我什么都想开了,一切皆空 的。哎哟哟,这块金子我要。”这不叫彻悟。


师父心中现有几句偈语送给众弟子:

悟性本自然

迷惑在人间

若能真彻悟,

万物即为空。




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