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佛学书籍 >>白话佛法 >>第三册

13.学-佛思佛见,行-慈悲之道

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普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的 智慧,就是不单单是救自己,还要救人家,这就是佛的 智慧在他身上的体现,就是佛的精神在他身上体验出来 了。普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你 在人间学做菩萨,要不断地实践。要记住实践就是救度 众生,实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠 实践得来的,所以要懂得实践。在人间修菩萨道,要想 着怎么样多实践,多学菩萨救度众生。今天我去救人碰 钉子了,没关系,我明天再想办法怎么样去救度。在度 他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都 学得很透彻了,你才能深刻地领悟,完全解脱,才能成 为菩萨,才能度他。这叫自度度他。

“欲根治无量众生的烦恼心病”,就是说菩萨必须 要有一个信心:我一定要根治所有众生的烦恼心病。因 为在众生的心病中,最难克服的就是烦恼心病。这个世 界谁没有烦恼?都有烦恼,因为人道就是烦恼道。菩萨 要救度众生,必须要有信心,要根治众生的烦恼心病。 凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。 不懂得忏悔的人,不懂得控制自己、不懂得觉悟的人, 这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心 病,唯有先拯救自己的烦恼心病。你要救度人家,先要 救度自己,先把自己的心病医好。自己的心病都没有医 好,怎么样去根治人家的心病呢?必须先拯救自己的烦 恼心病,将身心超出世间爱欲生死的束缚,将自己学佛 的身体和心灵要超出人世间的爱欲,要把所有的爱欲超 脱,要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死, 如果没有爱欲就没有生死。如果这个人在世界上没有爱 欲,实际上这个人就超脱了生死。在人间什么东西最能 绑住你?最能绑住你的是爱欲。想松绑?先把自己身上 的欲望驱除,把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一 种因缘和合而成。今天你所爱的孩子、所爱的人,实际 上就是你前世的缘分这辈子再来聚缘的。犹如你办宴 会。有的朋友好久不见了,有的人你很喜欢,你能把他 们都留住吗?宴会结束了大家都离去了。要学会放开。 这些都是假的东西,你能留得住吗?说走就走了,都是 一场空。人间的欲望全是假的。爱别离苦全都是让你尝 受的。这样给你们讲解你们就很容易明白了。全是因缘 和合而成的。要学会解脱,要把自己的欲望全部去除 掉。一切都是假的。想开了,束缚自然就没有了。

不要觉得自己很了不起,也不要觉得自己很无奈, 没有什么的。人到这个世界上来就是借这个平台走一 回,要好好走完自己的这段路程。人生就像一个宴会, 从早上到晚上,一天就是你的一生。早上来的时候,西 装革履,像模像样,彬彬有礼——那是你年轻的时候; 到了下午累了,疲惫不堪——那是你年老的时候;到了 晚上,爬不起来了,一觉睡过去了,走了——这一生结 束了。都是假的,不要当真。

学佛要学真谛。只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间 的道理,佛法是讲到起源了。所以要将身心超出世间爱 欲生死的束缚,然后一心专注在佛道的智能追求当中。 其实师父可以把每句话讲得很长,但是介于时间的关 系,只能给你们快快地讲。就是要一心专注在佛道的智 能追求当中,就是你在学菩萨的时候,你要一心专注用 智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的,要追求佛菩萨 的德能和智慧。简单地讲就是要注意佛菩萨的德,他们 是怎么救度众生的,才能修证如虚空般的广大悲智。广 大悲智,就是说你虽然在这个空间里面什么都没有,什 么都看不见(师父曾经给你们讲过这个是空的,那个也 是空的),但是在这个虚空里面你要修成一个德能。 “悲智”就是说你要有悲愍之心要有智慧。也就是说虽 然是虚空的,也要在这个空的当中寻找一种能够救度众 生的智慧和悲愍。师父给你们讲过,假到真时真亦假, 真到假时假亦真。什么东西都有真真假假的,虚空的东 西有虚假的东西在里面。比如他要骗你,他有没有真的 东西先给你?要借假修真。

“修证如虚空般的广大悲智,彻底对治众生无量烦 恼病症”。就是说来医治众生的烦恼病症,因为你用了 这些悲愍和智慧,才能拯救和治理(医治)众生无量的 烦恼。众生的无量烦恼是靠什么来解决的?是靠菩萨的 悲愍之心。只有慈悲才能救度众生,而且要有智慧。师 父现在救人有没有智慧?师父对不同根性的人就用不同 的层次来开示。无量利益众生的哀愍心(悲愍心),就 是说用无量的慈悲心来利益众生。菩萨到人间是要救度 众生,一个要救,一百个要救,一千个也要救……不能 一个人来了,我就不救了。不是的。能救多少就救多 少,是无量的利益众生。

“在寂静安静的环境里收摄身心”,就是在自己感 觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是 你一定要到一个没有吵闹的地方,是让你的心自己能够 安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念 经?为什么有些人有一点点声音心就不能静了?安静是 安静你的心,寂静是你的心静,明白吗?有句话叫:心 静自然凉。“思惟佛法”,就是脑子里只有佛菩萨,依 教修行,依着师父的教诲来修行,依着佛教的教诲来修 行。用忍力、耐力、毅力,用这三个力集成专注的精神 力量。你们要把菩萨的境界都要融会贯通。你想做菩 萨,现在就有目标了,要用耐力、忍力、毅力集成专注 的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口,这就是有 忍耐力。人家说你不好,你就要好;说你不行,你就要 行,这就是毅力。“超出欲界众生的散地界限”,因为 你有耐力、用忍力、有毅力;因为你思惟佛法,依教奉 行;因为你收摄身心,在安静的环境里有无量的慈悲 心;因为你有悲智心,你能够治愈人间虚空般的烦恼, 你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后,你就离开 了欲界天,进入了四圣道境界。明白了吗?在人间就可 以进入四圣道的境界。你们要学佛菩萨的境界。

师父把这个世界另起了一个名字叫“显相界”,即 显缘分相。人常说:“显出原形”,也就是显出原来的 相。为什么叫显相界?因为你在过去生中所做的一切在 这个世界当中都会显出你的本相。要怀着宇宙般的心— —宇宙般的心就是菩萨的心,是能够容纳百川般的心。 用宇宙般的心在这个显相界(显出本相的这个世界当 中)来过活每一分一秒。

你们要知道在拥有的里面,只有“知足”佛菩萨认 为是最好、最优秀的。比如拥有了这个世界、拥有了人 间、拥有了财富、拥有了所有的东西……只有“知足” 佛菩萨认为是最好的、最优秀的。也就是说在我们人间 拥有的所有的(物质)财富里面,只有“知足”是最 好、最优秀的东西,明白了吗?佛菩萨讲的就是人间的 佛法。知足之后得到的是拥有。当人只有知足了之后, 才能得到真正的拥有。因为你知足了,你就爱护他了, 就开心了。你今天拥有了你的先生,如果知足了,就会 感觉对方真的好,什么事情都会为他着想。知足了,你 就拥有他了。如果不知足,就会感觉对方很讨厌,什么 事情都不满意,最后就失去了他。所以要知足才能得到 拥有,这就是师父的佛言佛语。你们要好好学呀,这些 都是做人的基本道理。知足才能开心,才能常乐;知足 才能拥有。虽然你没有财富,但是你拥有着法宝,这个 法宝就是人家说的“如意”。什么是如意?冲着如意一 叫,想要什么就有什么。当你知足之后冲着自己说: “我知足了,我知足了,我知足了。”讲三遍。比如我 这个房子,我知足了,我知足了,我知足了。你的烦恼 就没有了,你就拥有这个房子了。因为你觉得你不要换 这个房子了,有这个房子我知足了,你在家里就会很开 心,感觉什么都是你的,你就拥有它了。如果对房子不 知足,拿出去卖掉了,这间房子就不再是你的了,你就 失去了这间房子。

同样,当死亡来临的时候,你所面对的是一生所造 邪恶的负担。就是在你临死的时候,你的一生所造的邪 恶全部都出现了。如铁之锈生自铁而腐蚀铁。因为铁生 出的锈是来自于铁的腐蚀。恶出自于人而侵蚀于人。一 个人身上的恶是来自于人本身自己造出来的,来障碍自 己。比如,一个喜欢抽烟的人,这个习惯是自己造出来 的,然后生肺病了是自己腐蚀自己的身体。就是人身上 的这个恶全部都是由自己造出来的,然后再伤害自己。




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