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14.妙悟妙法—圆觉妙心

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我们学佛实际上就是要把自己的气理顺,把好的气 理得更好,把不好的气理成好的,那才叫理气。所以, 身、心和气完全不变的时候,那才叫菩萨。也就是说你 的身体好了,你心里想通了,你的气也调整通了、润顺 了,那个时候你才是真的明白这个道理了,就不会生气 了,因为这个世界都是假的。今天这个男朋友离我而 去,我们两个感情气数已尽,所以我对不起他,他也对 不起我,算了。气想顺了,也就想得通了,想得通了之 后这个事情就解决了。如果你很恨他,很难过,实际上 就是你这个气没有理顺。明白了吗?这个不叫开悟。开 悟就是我今天丢了钱了,心想“说不定这个钱不丢也被 人家罚款了”。笑一笑,这样你的气就顺了。而很多人 就会很难过呀。为什么有的人一辈子为财呢?而有的人 一辈子为情呢?为什么有的人会痴呢?就是因为他理不 清呀。有句话叫“剪不断,理还乱。”就是说一个人 不管做什么事情,如果不去想它,可能就会过去了;你 越想越搞不清楚,你想得越多会越难过、越理不清楚。 这就是不开悟。想通了,气顺了,这个事情就解决了。

觉受是一层一层升的,就是说你的感觉和你所受到 的一种感觉是一层一层升的,升到最后是完全不变的感 受。也就是说我们刚刚开始拜观世音菩萨的时候,观世 音菩萨照顾了你一下,但过了一阵子念念怎么不灵了, 菩萨怎么不关心我了?再念。不是观世音菩萨不帮助 我,而是自己的业障太深了,我要继续静心地念,等到 一定的时候,自己越来越干净了,你就越来越顺利了。 “哎呀,观世音菩萨又来帮助我了。”不是又来帮助你 了,而是一直都在帮助你,在你有困难的时候是观世音 菩萨帮助你消除了劫难,只不过是你没有感觉到菩萨的 力量存在而已。我举个例子:我们在中国不是有三个轮 子的车吗?当你拉着车上坡感觉很累的时候,突然一个 人在后面帮你推,你会感觉轻松了一点,这就犹如是观 世音菩萨在帮你。当你刚刚感觉到,这就是觉受。推到 后来感觉人家没有用力,其实人家还是在用力帮你,只 是因为越来越高,越来越累了,人家在帮你推你都没有 觉得有力量,这就是你的第二感觉。等到推到最高峰 了,实际上就是你修成了,这个时候观世音菩萨随便点 化一下,你的车就很轻松地下去了。现在明白了吗?这 就叫白话佛法。这就是你能够感觉、觉受到菩萨。这是 很重要的感觉,而且是一层一层地深入,到最后完全都 不变了。也就是说我对菩萨完全有信心:“观世音菩萨 一定会救我,已经没有任何的想法可以改变我了。”那 个时候你就是觉受。如果你用完全不变的感觉加上佛教 的理论的融入,也就是说当你能够明白菩萨在救你,当 你在念经感觉到菩萨给你无限的慈爱,那个时候你再学 一点佛教的理论。很多人说了:师父你不是不让我们学 佛教的理论吗?那我现在怎么样学佛教理论呢?想想 看,师父现在是不是在给你们讲佛教的理论?你们要把 佛教的理论融会贯通在现实生活中。悟道就是觉悟到自 己不会轻易改变,那就是悟道。而你们有时候思维经常 在改变,实际上这不叫悟道。真正悟道的话,我就是相 信观世音菩萨。我觉得这个人好,我就坚定信念。我觉 得这个佛法对我是终身受益,我就永远修下去。这个就 叫开悟。

师父现在把上次给你们没有讲完的再补充一点。 “圆觉妙心”,就是你把世界上所有的事情都看成是很 圆满的,你就觉悟了。就这几个字,菩萨把人生点得透 彻呀。什么事情都很圆满了,你就觉悟了。你们家今天 被人家偷了,你本来应该难过、应该很悲伤,但是你用 圆觉,用圆润的觉悟来感觉它,你就觉得:“哦,是我 不好,平时太招摇了,让人家来偷。是我没有把门锁 好,可能这个人跟我前世有冤结。我花钱消灾,破财免 灾。”你这么一想,不就是把这个事情圆了吗?圆了你 就觉悟了,觉悟了之后你就不会生气了。圆觉妙心是什 么?用你美妙的心变成很多美妙的事情,把很多的事情 变过来变过去来解决这些问题,就是妙法。比如你的太 太不好,有赌博的习惯,你就用方法来让她明白赌博不 好,这个就是妙心。观世音菩萨到人间来救度众生,就 是经常附在很多人的身上现身说法,所以叫妙心--就是 这个心很微妙,一直在不停地转,用千百万种方式来救 度你们。八万四千种法门,实际上就是八万四千种烦 恼,有一个烦恼就会生出一个法门。因为人的烦恼无 数、成千上万,所以才会生出成千上万的妙法,非常微 妙的法门。明白了吗?有这种圆觉妙心,不论你碰到什 么事情你会豁然开悟。

“寂光真境”,就是把光寂在一起,你真正的境界 才会渐次现前。当一个人安静下来,就像一个手电筒一 样,你可以把灯光转调,灯光会散掉。同样这一个光, 你可以把手电筒的光转调到一个点,这个就叫寂光。当 你把光聚到一个点上的时候,就造成了你的境界现前; 当你把光散掉的时候,你照哪里都看不清楚。所以把心 聚到一个点上的时候,你真正的境界才会出来。你就跟 着观世音菩萨,你才会得到真正的佛的境界。所以寂光 就是安静,然后念经,这种境界才会常现前,就是这个 境界经常会到你的眼前让你看见,但是,不是马上能做 得到的。因为当很多人想把自己的心寂静(聚集)在一 个点上,就用各种各样的方法,比如打坐,冥思苦想, 脑子里就想守丹田。好了,“啪”突然一个东西进来了 你就走火入魔了。所以这个寂光更不容易。记住自己千 万不要乱来。当你着魔发狂的时候,师父告诉你们菩萨 也救不了你。

人间的欲望到处在飘,今天我要这样,明天我要那 样,像天上的乌云一样一块一块的遮住了你眼前的光。 就是说当一个人的欲望到处飘散的时候,今天想这个, 明天想那个,这种欲望是无止境的,就像散发的臭气一 样从身上不停地散发出来,你是不可能求到往生的。也 就是说你不可能求到你以后想要到的境界。你求不到这 个境界,你就了脱不了生死。如果这个人的境界不好, 永远不会到西方极乐世界或四圣道。你是上不去的,因 为你没有了脱。要悟出这心渐次境,也就是说你这个心 要悟出这个道理:我的心看见这个环境就会变,环境一 变心也跟着变了,这个就不可以了。知道了这个毛病之 后,要知道我这个人的心是渐渐地在变,所以就先渐渐 地克制自己不要让它变。明白了吗?要渐修加上证悟就 达到佛的境界了。

师父接下来继续给大家讲,如果一个人贪心太大, 他看问题永远都不会干净。你今天看所有的问题、做所 有的事情,只要有贪心在里面,你的心一定不干净。很 多人参加社团活动就是带有贪心,有的人是做横幅的, 有的人是搞旅游的,有的人是搞印刷的,他们到了社团 里面就是希望搞活动,实际上就是想赚社团活动里的 钱。如果一个人有贪心,意念不纯,他永远不会干净 的。师父告诉你们:悲观的人一定会出现瞋念。因为当 一个人很悲观,什么事情都想不通的时候,他的瞋念、 恨的念头就会生出来了。比如:“这个事情我不能做, 那个事情又不能做,唉!我这个人真是一个废物,我很 恨,这么多人都在排挤我,他们就不给我机会。”恨心 就来了。所以要记住:要克制自己无论如何不能有悲 观,这样你的恨念就会少一点。




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